第五十九章 亭中鱼
如果人生都是一粒种子的写照，从入土发芽、生根，到长出枝叶，再到开花结果，后来枝叶凋零，枯萎腐朽，最终变为尘土。虽然如梦一般的在人世间走了一遭，其实无所谓来，亦无所谓去。
那么觉与不觉又有什么意义呢？佛与众生，不就是觉与未觉的区别吗？佛怕死，不贪生畏死，佛贪生，不轻生找死。佛的觉不是逆来顺受，也不是主动找抽。就是因果使然，缘起因，劫于果。该我受的受了，不躲不避，自食因果；不该我受的，能躲就多，躲犹不及，受必有因。
纬度是一个呈包裹状的结构，无限放大的状态，没有边界，就连纬度这两个字，对于纬度自身的表达，也是一种局限。说白了就是一个泡泡套着一个泡泡，套了无限个，一层又一层，戳穿了其实什么都没有，什么都不是。
一只麻雀，误入室内，在透明的玻璃窗前，磕碰了数百次，不得门出。你准备抓住它放生它，可要问一问它；被你捂在掌中时，可会怕黑可会疼，可会在心里留下恐怖阴影？你用一截树枝，救一只蚂蚁从水里出来，可需要化身另一只蚂蚁，陪喝他一个七荤八素的，才问：兄弟！你可恐高？你不会。你救了它门，你有多伟大？你不救它们，你又有多愧疚？随心罢了。可当你自为蝼蚁，身处窘境时，就要怨天怼人了？
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那么觉与不觉又有什么意义呢？佛与众生，不就是觉与未觉的区别吗？佛怕死，不贪生畏死，佛贪生，不轻生找死。佛的觉不是逆来顺受，也不是主动找抽。就是因果使然，缘起因，劫于果。该我受的受了，不躲不避，自食因果；不该我受的，能躲就多，躲犹不及，受必有因。
纬度是一个呈包裹状的结构，无限放大的状态，没有边界，就连纬度这两个字，对于纬度自身的表达，也是一种局限。说白了就是一个泡泡套着一个泡泡，套了无限个，一层又一层，戳穿了其实什么都没有，什么都不是。
一只麻雀，误入室内，在透明的玻璃窗前，磕碰了数百次，不得门出。你准备抓住它放生它，可要问一问它；被你捂在掌中时，可会怕黑可会疼，可会在心里留下恐怖阴影？你用一截树枝，救一只蚂蚁从水里出来，可需要化身另一只蚂蚁，陪喝他一个七荤八素的，才问：兄弟！你可恐高？你不会。你救了它门，你有多伟大？你不救它们，你又有多愧疚？随心罢了。可当你自为蝼蚁，身处窘境时，就要怨天怼人了？
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